Bibliografía
ANDERS, Ferdinand, Codex Magliabechiano, Graz : ADEVA, 1970.
ANDERS, Ferdinand, JANSEN, Maarten, REYES GARCÍA, Luis, Libro de la vida. Texto explicativo del llamado Códice Magliahechiano, Mexico : Fondo de Cultura Económica, 1996.
BALLESTEROS GAIBROIS, Manuel, « Valor informativo de la Historia de Antonio de Herrera para la historia primitiva mesoamericana », Revista de Indias, 29, Homenaje a D. Ciriaco Pérez-Bustamante, Madrid, 1969, p. 79-106.
–––––––, « Antonio de Herrera, 1549-1625 », Handbook of Middle American Indians, Austin : University of Texas Press, 1973, vol. 13, p. 240-255.
BAUDOT, Georges, Utopie et histoire au Mexique. Les premiers chroniqueurs de la civilisation mexicaine (1520-1569), Toulouse : Privat, 1976.
BATALLA ROSADO, Juan José, El Códice Tudela y el Grupo Magliabechiano : la tradición medieval europea de copia de códices en América, Madrid : Ed. Testimonio, Colección Thesaurus Americae, 2002.
BERDAN, Frances, RIEFF ANAWALT, Patricia, The Codex Mendoza, 3 vol., Berkeley, Los Angeles : University of California Press, 1992.
BOONE, Elizabeth Hill, The Codex Magliabechiano and the Lost Prototype of the Magliabechiano Group, Berkeley & Los Angeles : University of California Press, 1983.
CARTARI,
1581, Imagines Deorum, Qui Ab Antiquis Colebantur, Lyon 1581
1587, Le Imagini dei Dei de gli Antichi, Venise
1615, Le vere e nove imagini de gli dei delli antichi di Vicenzo Cartari Reggiano, Padoue, 1615
Codex de Florence :
Códice Florentino. Manuscrito 218-220 de la Colección Palatina.., 3 vol., Mexico : Archivo General de la Nación, 1979.
Codex Magliabechi :
Códice Magliabechiano. Libro de la vida, Mexico : Fondo de Cultura Económica, Graz : Akademische Druck, 1996. cf. Anders 1970 et 1996.
Codex Mendoza :
Codex Mendoza, Berkeley, Oxford : University of California Press, 1992, vol. 3. cf. Frances BERDAN et Patricia ANAWALT.
Códice mendocino,Mexico : ed. Innovación, 1980.
Codex Tudela, cf. Batalla Rosado 2002.
CUESTA DOMINGO, Mariano, « Los Cronistas oficiales de Indias. De López de Velasco a Céspedes del Castillo », Revista Complutense de Historia de América, 33, 2007, p. 115-150.
CUMMINS, Tom, « Representation in the Sixteenth Century and the Colonial Image of the Inca », in : Elizabeth HILL BOONE et Walter MIGNOLO (dir.), Writing without Words, Durham, Londres : Duke University Press, 1994, p. 188-219.
FERNÁNDEZ DURO, Cesáreo, « Epitafio de Antonio de Herrera, cronista mayor de Indias, y noticias relativas a la publicación de sus ‘Décadas’ », Boletín de la Real Academia de la Historia, t. 16 (1890), p. 173-177.
GLASS, John B., « A Census of Native Middle American Pictorial Manuscripts », Handbook of Middle American Indians, Austin : University of Texas Press, 1975, 14, p. 81-252
HERRERA, Antonio de, Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra firme del mar océano [1601], 4 vol., Madrid : Universidad Complutense, 1999.
KAGAN, Richard L., Los cronistas y la Corona. La política de la Historia en España en las edades Media y Moderna, Madrid : Centro de Estudios Europa Hispánica, Marcial Pons, 2010.
MALAVIALLE, Renaud, « Temps, récit et vérité historique chez Antonio de Herrera y Tordesillas », Cahiers de narratologie, 15, 2008. http://narratologie.revues.org/698.
–––––––, « La geste castillane et la construction de l’espace impérial hispanique dans la Historia de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra firme del mar océano d’Antonio de Herrera y Tordesillas », e-Spania [En ligne], 14 | décembre 2012, mis en ligne le 13 septembre 2012 ; URL : http://e-spania.revues.org/21948 ; DOI : 10.4000/e-spania.21948
MONTERROSO MONTERO, Juan M., « Imagen impresa y estereotipos. Retratos, lugares y batallas en Las Décadas de Antonio de Herrera y Tordesillas », SEMATA, Ciencias sociales e Humanidades, 24, 2012, p. 25-53.
NICHOLSON, Henry B., « The History of the Codex Mendoza », in: Frances BERDAN, Patricia RIEFF ANAWALT, The Codex Mendoza, Berkeley, Los Angeles : University of California Press, 1992, 1, p. 1-11.
NUTTAL, Zelia, The Book of Life of the Ancient Mexicans (Codex Magliabechi XIII, 11, 3), Berkeley : University of California Press, 1903.
PÉREZ PASTOR, Cristóbal, Noticias y documentos relativos a la historia y literatura españolas, Madrid : La Revista de Legislación 1940.
PURCHAS, Samuel, Hakluytus Posthumus ; orPurchas his Pilgrimes in five books, Londres : William Stansby, 1625.
RIESE, Berthold C., Ethnographische Dokumente aus Neuspanien im Umfeld der Codex Magliabechi-Gruppe, Stuttgart : Frank Steiner Verlag, GMBH, 1986.
SAHAGÚN, Fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva España, Mexico : CONACULTA, 2000, 3 vols.
Inicio de página
Notas
Pour une analyse de ce chroniqueur nous renvoyons aux travaux de Richard Kagan, Mariano Cuesta Domingo et Renaud Malavialle indiqués en bibliographie.
Le texte de Juan López de Velasco, Descripción de las Indias Occidentales, est reproduit par Herrera en 1601, dans son édition de l’Historia general de los hechos de los castellanos accompagné d’un frontispice qui nous intéresse ici. Les deux sont placés avant l’œuvre d’Herrera proprement dite.
Manuel BALLESTEROS GAIBROIS, « Antonio de Herrera, 1549-1625 », Handbook of Middle American Indians, Austin : University of Texas Press, 1973, vol. 13, p. 248 et figures 1 et 2 p. 245-246.
Cf. Richard KAGAN, Los cronistas y la Corona. La política de la Historia en España en las edades Media Moderna, Madrid : Centro de Estudios Europa Hispánica, Marcial Pons, 2010, p. 258-259. Richard Kagan décrit plusieurs frontispices, et oppose le contenu de celui de la 2e Décade (quitte à y inclure les scènes du frontispice de la Description) à celui de la 3e Décade contenant le portrait de Cortés et la vue de la ville coloniale de Mexico.
Cf. Antonio de HERRERA, Historia General de los hechos de los castellanos en las islas y tierrafirme del mar oceáno, ed. de Mariano Cuesta Domingo, Madrid : Universidad Complutense, 1991, vol. 2, respectivement p. 310-311 (Acamapichtli), p. 317-318 (divinités), p. 321-322 (sacrifices humains) (Décade 3, liv. II, chap. 12, 15, 16).
La seule mention qui pourrait être inspirée d’une des gravures serait le glyphe anthroponymique d’Acamapichtli (« y su insignia era una mano, que tiene muchas saetas de caña »), mais c’est trop vague pour être probant. Cf. Antonio de HERRERA, Historia General de los hechos…, vol. 2, p. 311 (Décade 3, liv. II, chap. 12). Il est impossible ici de détailler les descriptions de Tezcatlipoca et de Quetzalcoatl.
On observera qu’alors que tous les autres guerriers sont armés d’arc et de flèches, un guerrier indien au premier plan porte une épée à lames d’obsidienne et un bouclier avec une large frange inférieure de plumes. Cet armement est manifestement inspiré des guerriers aztèques, et non des coutumes attestées par Las Casas pour l’Hispaniola.
C’est sans doute l’une des représentations occidentales les plus anciennes d’un thème colonial appelé à beaucoup de succès fin XVIIe et au XVIIIe siècle, quand les tableaux coloniaux feront coexister les vice-rois du Pérou, représentés comme prolongateurs du Pérou préhispanique. À noter que Guaman Poma est plus tardif et ne propose pas de portraits en buste des Incas, mais de plain-pied.
Traitement à part que semble confirmer le choix d’inclure le portrait de l’auteur en médaillon dans les gravures du frontispice de la Description des Indes Occidentales et non ailleurs.
Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247 et 248 pour le résumé des travaux de Zelia Nuttall en 1903, Donald Robertson en 1959, Simpson en 1968 et John B. Glass. Juan José Batalla Rosado ajoute les travaux d’Elizabeth Hill Boone en 1983 et de Berthold C. Riese de 1986, mais se centre sur les seules gravures pouvant s’inspirer du Tudela ou du Magliabechi et récuse, à juste titre, l’inclusion de la gravure représentant Moctezuma comme pouvant s’inspirer de ces documents. Cf. Juan José BATALLA ROSADO, El Códice Tudela y el Grupo Magliabechiano: la tradición medieval europea de copia de códices en América, Madrid : Ed. Testimonio, Colección Thesaurus Americae, 2002, p. 15-154 dont les figures 11-1 et 11-2.
Manuel Ballesteros Gaibrois signale que le Conseil des Indes a payé le 3 septembre 1597 14 planches de cuivre, sans doute soit pour les cartes soit pour les frontispices de l’œuvre. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., p. 249. Richard Kagan indique qu’Herrera aurait payé ces gravures de Juan Peyrou, et été remboursé ensuite par le roi. Cf. R. KAGAN, Los cronistas y la Corona..., p. 258 et note 97. Il renvoie à Pérez Pastor (1910, vol. I, p. 144) pour les contrats concernant ces gravures. Cesáreo Fernández Duro indique que le 4 novembre 1600 on accordait un maximum de 150 ducats à Herrera pour « ce que coûteraient les planches pour l’Histoire des Indes ». Cesáreo FERNÁNDEZ DURO, « Epitafio de Antonio de Herrera, cronista mayor de Indias, y noticias relativas a la publicación de sus ‘Décadas’ », Boletín de la Real Academia de la Historia, 16, 1890, p. 176.
L’interprétation de ces frontispices peut varier selon les auteurs : Richard Kagan voit dans le premier frontispice (Descripción de las Indias) une façon de souligner l’état originel ‘barbare’ de l’Amérique avant l’arrivée des Espagnols. Cf. R. KAGAN, Los cronistas y la Corona..., p. 258. C’est possible, d’autant qu’Antonio de Herrera traite à plusieurs reprises les Mexica de barbares dans les chapitres sur leur religion. Cf. Antonio de HERRERA, Historia General de los hechos de los castellanos…, vol. 2, p. 317, 322 (Décade 3, liv. II, chap. 15, 16). Les manuscrits pictographiques mexicains coloniaux permettaient d’avoir une idée de la représentation des divinités préhispaniques, alors que celles des Caraïbes (cemi) ou des Andes étaient beaucoup plus difficiles à connaître vers 1600. Mais il peut y avoir un effet involontaire : la présence d’une pyramide peut renvoyer aussi à la capacité des Indiens du Mexique à construire des édifices en dur, tout autant qu’à l’idolâtrie. Et la représentation du premier souverain aztèque renvoie à leur histoire lointaine et donc à leur capacité à en construire une. Le choix de mettre les éléments aztèques en introduction générale de l’ouvrage est peut être conditionné par les lacunes documentaires d’Herrera pour connaître les divinités préhispaniques d’autres parties de l’Amérique (Amérique Centrale, Caraïbes, actuels Colombie, Pérou etc.). Mais du coup les Indiens d’Amérique reflétés par ce choix apparaissent bien plus civilisés que ceux des Caraïbes ou du Paraguay. On remarquera que les scènes de sacrifices humains auraient pu figurer dans ce premier frontispice, mais n’apparaissent que dans celui de la 2e Décade, réservant la barbarie de cette coutume pour la Nouvelle-Espagne et non pour l’ensemble de l’Amérique.
Ballesteros Gaibrois et Cline se contentent d’indiquer que John B. Glass a identifié les sources de cette gravure, sans les spécifier. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2, p. 247. John B. Glass renvoie au folio 2v du Codex Mendoza du fait de la présence de quatre glyphes de villes conquises, sans plus de détails. J. B. GLASS, « A Census of Native Middle American Pictorial Manuscripts », Handbook of Middle American Indians, vol. 14, Austin, 1975, n° 133, p. 132. Henry B. Nicholson renvoie au même folio 2v mais signale plus prudemment que les 4 glyphes de conquêtes sont « very similar to those in the Codex Mendoza, which by this time was already in England », H. B. NICHOLSON, “The History of the Codex Mendoza”, in Frances BERDAN, Patricia RIEFF ANAWALT, The Codex Mendoza, Berkeley : University of California Press, 1992, 1, p. 3.
cf. Codex de Florence, livre VIII, chap. 1, fol. 1r et suivants.
Ibidem, fol. 1r.
Respectivement Codex Mendoza, fol. 20r, fol. 37r, fol. 43r, fol. 46r.
Cf. H. B. NICHOLSON, « The History of the Codex Mendoza”, op. cit., p. 7.
Du fait de la présence des gravures tirées de codex coloniaux mexicains, sinon on aurait pu penser à la lagune de Maracaibo et au Venezuela.
Cf. R. KAGAN, Los cronistas y la Corona..., p. 258.
Pour plus de détails sur la première enquête commanditée à fray Andrés de Olmos et ses suites, cf. Georges BAUDOT, Utopie et histoire au Mexique. Les premiers chroniqueurs de la civilisation mexicaine (1520-1569), Toulouse : Privat, 1976, p. 167-172 et 204-213.
Cf. Supra, note 10. Nous renvoyons pour une analyse détaillée aux travaux d’Elizabeth Hill Boone en 1983, Berthold C. Riese en 1986 et Juan José Batalla en 2002. Pour éviter des notes encyclopédiques, seules les références aux analyses de ce dernier seront indiquées.
Il serait trop complexe et fastidieux de retracer ici l’historique du Codex Magliabechi en Europe et plus particulièrement en Italie. Il semble n’apparaître que dans la 2e moitié du XVIIe siècle.
Cf. Zelia NUTTALL, The Book of Life of the Ancient Mexicans (Codex Magliabechi XIII, 11, 3), Berkeley : University of California Press, 1903, p. VII ; Ferdinand ANDERS, Codex Magliabechiano, Graz : ADEVA, 1970, p. 25-31 ; Manuel BALLESTEROS-GAIBROIS art. cit., p. 245-248, etc., cf. Ferdinand ANDERS, Maarten JANSEN, Luis REYES GARCIA, Libro de la vida. Texto explicativo del llamado Códice Magliahechiano, Mexico : FCE, 1996, p. 50-55 pour une description sommaire.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 124-165.
Ballesteros Gaibrois et Cline renvoient au folio 44 du Magliabechi comme étant presque identique. Ils mentionnent également le folio 26 du Codex Tudela, sans plus de détails. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2, p. 247.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 190-193 et figure 32, p. 221.
Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent comme sources possibles, sans être pour autant quasiment identiques, le folio 45 du Magliabechi et le folio 27 du Tudela. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 222-225, dont la figure 33, p. 223.
Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent le folio 64 du Magliabechi comme presque identique à cette gravure. Ils mentionnent aussi comme source le folio 45 du Tudela, mais le considèrent comme présentant des variantes significatives. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 258-262, dont la figure 45, p. 259.
Le ‘sceptre’ de la divinité ressemble à celui de Tezcatlipoca dans le Codex de Florence (lib. I, cap. 1, fol. 10r).
Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent le folio 65 du Magliabechi comme presque identique à cette gravure. Ils indiquent aussi le folio 56 du Tudela. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, « Antonio de Herrera, 1549-1625 », tableau 2 p. 247.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 293-296, dont la figure 53, p. 294.
Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent les folios 49, 51, 54 et 56 du Magliabechi comme sources possibles, de même que les folios 31, 34, 36, 39 du Tudela. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 234-237, dont la figure 36, p. 235.
Le folio 31r (Ometochtli) qui reprend plus exactement la planche du Magliabechi puisqu’on y voit aussi la représentation isolée de la hache, ne présente pas de pectoral ou collier élaboré. Le folio 38r est également semblable, comme les autres représentations de dieux du pulque, mais le décor du pectoral y est nettement moins visible ou détaillé que dans le Magliabechi et partant dans la gravure de 1601.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela..., p. 312-315, dont la figure 60, p. 313. Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent le folio 73 du Magliabechi et indiquent que le folio 79 présente des variantes significatives ainsi que le folio 64 du Tudela. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
Cf. F. ANDERS, M. JANSEN, L. REYES GARCIA, Libro de la vida..., p. 53 (sans doute la seule gravure d’Herrera vraiment détaillée dans leur commentaire).
Loc. cit.
« Deus mortuorum », « Deus aquarum », « Deus helluenum », « Hoitzilipochtli summus Mexicanorum Deus », « Deus ventorum », « Deus Vini ». Théodore de BRY, Novi Orbis pars dvodecima. Sive Descriptio Indiae Occidentalis, auctore Antonio de Herrera. Accesservnt et aliorvm Indiae Occidentalis descriptiones... Qvibvs cohaerent, Paralipomena Americae..., Francofurti : Sumptibus haeredum I.T. de Bry, 1624.
Ballesteros Gaibrois et Cline mentionnent le folio 70 du Magliabechi comme présentant des divergences signifiantes. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
L’architecture de la gravure correspondrait beaucoup mieux au folio 53r du Codex Tudela, y compris pour les personnages sacrifiant ou sacrifiés. Mais celui-ci ne représente pas les trois personnages du public dans les mêmes attitudes et le prêtre tient le cœur dans sa main, contrairement au Magliabechi. Il faudrait donc envisager un document intermédiaire entre les deux, qui pour l’instant n’a pas été retrouvé.
Codex de Florence, livre I, chap. 11, fol. 18r. Sahagún précise dans la description de la fête d’Etzacualiztli qu’il s’agit bien de sacrifices par arrachement du cœur. Cf. Fray Bernardino de SAHAGÚN, Historia general de las cosas de Nueva España, Mexico : CONACULTA, 2000, p. 145-146. Peut-être le dessinateur a-t-il voulu marquer une différence puisque ces cœurs sont ensuite jetés dans la lagune, et donc destinés aux divinités comme Tlaloc ou Chalchiuhtlicue, pas Tezcatlipoca ou Huitzilopochtli.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela...., p. 282-287 dont la figure 50, p. 282.
Nous ne partageons pas l’avis d’Anders, Jaansen et Reyes García qui prétendent que le Tudela représente la cérémonie de profil tandis que le Magliabechi la représente de trois-quarts : neuf personnages sur dix du Magliabechi sont de profil, le dixième est très légèrement de trois-quarts. Par contre la pyramide et son sanctuaire sont représentés en volume ou en perspective. Cf. F. ANDERS, M. JANSEN et L. REYES GARCIA, Libro de la vida...., p. 55. Ballesteros Gaibrois et Cline considèrent le folio 53 du Tudela comme la source la plus proche de cette gravure. Cf. M. BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
Juan Monterroso a bien distingué cette glose (côté latéral de la vignette) de celle figurant au-dessus (« uno de los ydolos de México ») dans son annexe. Juan M. MONTERROSO MONTERO, « Imagen impresa y estereotipos. Retratos, lugares y batallas en Las Décadas de Antonio de Herrera y Tordesillas », SEMATA, Ciencias Sociales e Humanidades, 24, 2012, p. 50.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela...., p. 174-181 ; dont la figure 16, p. 175.
Ballesteros Gaibrois et Cline ne mentionnent ni le Magliabechi ni le Tudela comme sources possibles pour cette gravure. Cf. M.BALLESTEROS GAIBROIS, art. cit., tableau 2 p. 247.
Cf. J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela...., figure 16, p. 175.
Codex de Florence, livre IX, chap. 2, fol. 7r. Cependant si la pierre présente bien un canal d’écoulement, celui-ci, contrairement à la gravure, ne se prolonge pas sur le côté du monument. De plus la partie supérieure n’est pas décorée, alors que dans la gravure on distingue une forme autour du creux central.
Cf. F. ANDERS, M. JANSEN et L. REYES GARCIA, Libro de la vida...., p. 26-35 ; Cf. graphiques de J. J. BATALLA ROSADO, El Códice Tudela…, p. 157, 159 et 162.
Ce qui n’est pas le cas de leurs divinités puisque le graveur déforme la mâchoire décharnée du crâne de Mictlantecuhtli en une sorte de museau monstrueux, pour la gravure de ‘Hoitzilopochtli’ comme l’ont signalé Anders, Jansen et Reyes García. Cf. F. ANDERS, M. JANSEN et L. REYES GARCIA, Libro de la vida...., p. 53.
« Honrar los buenos y vituperar lo malo », Antonio de HERRERA, Historia General de los hechos de los castellanos…, vol. 1, p. 129 (dedicatoria al lic. Pablo de Laguna, 15 octobre 1601).
Nous espérons pouvoir revenir prochainement sur une analyse détaillée de cette représentation.
Les divinités mexicaines n’apparaissent pas dans le texte principal, ni en annexe dans l’index intitulé Variarum imaginum quae toto libro habentur compendium ivxta ordinem qyo describuntun, qui commence p. 361, Lyon 1581.
Samuel PURCHAS, Hakluytus Posthumus ; orPurchas his Pilgrimes in five books, Londres : William Stansby, 1625, p. 1068-1117 (Livre V, chap. 7 : The History of the Mexican Nation, described in pictures by the Mexican Author explained in the Mexican language, which exposition translated into Spanish, and thence to English, together with the said Picture-historie, are here presented).
Ces cartes furent les premières sur l’Amérique que la Monarchie espagnole autorisa à éditer (cf. Richard Kagan, Los cronistas y la Corona..., p. 253), même si la carte de López de Gómara, très simple, avait déjà dévoilé à grands traits simplifiés l’ensemble du continent.
R. KAGAN, Los cronistas y la Corona…, p. 247, lettre du 6 novembre 1601 dans Kagan, 2010, p. 252 : “el principal intento q se ha llevado en la Historia General de Indias q se mando escrevir fue mostrar el intento y cuydado q los Catholics (sic) Reyes nuestros antecesores y Vuestra Alteza han tenido y tienen de cumplir con la bula [de donación] del Pontífice y assentar la policía espiritual y temporal con toda piedad con grandíssimo gasto de la real hacienda y trabajo de sus consejos para quitar el engaño q las naciones extranjeras tienen de que no se ha atendido sino a disfrutar a las Indias”.
Inicio de página