Notes
Daniel DEVOTO, « Política y folklore en el Castillo Tenebroso », Textos y contextos: estudios sobre la tradición, Madrid : Gredos, 1974, p. 202-241. Alberto DEL RÍO NOGUERAS, « Motivos folclóricos y espectáculo caballeresco: el príncipe Felipe en las fiestas de Binche en 1549 », Revista de poética medieval, 26, 2012, en prensa.
Empleo la edición de Paloma CUENCA de la crónica de Juan Cristóbal CALVETE DE ESTRELLA, El felicíssimo viaje del muy alto y muy poderoso Príncipe don Phelippe, Madrid : Sociedad Estatal para la conmemoración de los centenarios de Felipe II y Carlos V, 2001, p. 542. Modifico mínimamente la puntuación teniendo en cuenta el original salido de Amberes : Martín Nucio, 1552, fol. 323vº.
En Pierre GENESTE, Le capitaine-poète aragonais Jerónimo de Urrea. Sa vie et son œuvre ou Chevalerie et Renaissance dans l’Espagne du XVIe siècle, París : Ediciones Hispanoamericanas, 1978, p. 555, se halla transcrita la momería trágica “El difunto de amor” del Clarisel de las Flores. Compárese el relato de Calvete de Estrella con lo escrito en el libro de caballerías de Urrea: “Sintieron en la sala clamores de campanas y cantares de salmos y pompas funerales... y vieron entrar por ella fasta veynte hombres. […] Trayan antorchas negras ardiendo puestas en blandones […]. Luego entraron hombres guarnidos de negro […] hy trayan un ataúd cubierto con un paño grande de seda negra bordado. […] Y dando todos una espaciosa buelta, dexaron el ataúd en mitad de la gran sala donde sobre el gran paño de seda venía un cavallero armado con la visera calada, metidas por las armas flechas doradas, fierros de lanças y dardos sangrientos...”.
Puede leerse una aproximación al tema en José Manuel LUCÍA MEGÍAS y Emilio José SALES DASÍ, Libros de caballerías castellanos (Siglos XVI-XVII), Madrid : Laberinto, 2008, p. 147-157 y en la entrada « Las composiciones poéticas en los libros de caballerías » de la Gran Enciclopedia Cervantina que preparé con Jesús DUCE, a quien agradezco sus informaciones y su habitual generosidad.
Adopto la nómina establecida por Daniel EISENBERG y María Carmen MARÍN PINA en su Bibliografía de los libros de caballerías castellanos, Zaragoza : Prensas Universitarias de Zaragoza, 2000. En las páginas introductorias se encontrará la justificación de sus criterios de selección.
Javier GUIJARRO destaca “la inserción de abundantes segmentos en verso y de fragmentos retóricos prefijados como llantos, lamentaciones, consolatorias, argumentaciones o ejemplificaciones, [que] recuerda[n] poderosamente la dinámica de la novela sentimental y su mise en page”. A la vez que apunta que “el prosimetrum de López merecería a mi entender los mismos estudios y planteamientos que se han realizado sobre formas semejantes en los Cancioneros y en la novela sentimental”. Floramante de Colonia. Guía de lectura, Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2003, p. 8.
Véase Alberto DEL RÍO (ed.), Fernando BASURTO, Florindo,Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2007.
Excluyo los cinco octosílabos de cita del romance “Por el mes era de mayo” del que hablo después.
Sydney P. CRAVENS, Feliciano de Silva y los antecedentes de la novela pastoril en sus libros de caballerías, Chapel Hill (N.C.) : Estudios de Hispanófila, 1976.
Fernando LÁZARO CARRETER, « La poética del arte mayor castellano », Estudios de poética (La obra en sí), Madrid : Taurus, 1976 , p. 75-111.
No contabilizo alguna aparición esporádica de versos de once sílabas que, en realidad, obedecería al influjo del esquema rítmico del arte mayor y su fluctuación entre las 10 y las 14 sílabas.
Véanse los interesantes trabajos de José Julio MARTÍN ROMERO, « Garcilaso como espejo de imitación poética y de reescritura narrativa », in : M.ª Luisa LOBATO y Francisco DOMÍNGUEZ MATITO (eds.), Memoria de la palabra. Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro (Burgos-La Rioja 15-19 de julio de 2002), Frankfurt am Main-Madrid : Iberoamericana, Vervuert, 2004, 2, p. 1267-1276. Así como su estudio de conjunto: Entre el Renacimiento y el Barroco: Pedro de la Sierra y su obra, Zaragoza : Prensas Universitarias de Zaragoza, 2007.
Patrick GALLAGHER, The life and works of Garcisánchez de Badajoz, Londres : Támesis Books, 1968, incluye en p. 143 ss. esta composición: “Una que hizo de las Liciones de Job apropriadas a sus pasiones de amor” que es, en realidad, un testamento de amor: “díganme nueve liciones / que digan de esta manera”.
Se trata de los versos iniciales de una epístola del Libro III, composición nº cxxxiii de Las obras de Boscán de nuevo puestas al día y repartidas en tres libros, Edición, estudio y notas de Carlos CLAVERÍA, Barcelona : PPU, 1993, 2ª ed.
Juan MONTERO hace un repaso modélico de las características de la recopilación en “La poesía del Siglo de Oro en sus antologías impresas: El Cancionero General de obras nuevas (Zaragoza, Esteban de Nájera, 1554)”, in : Begoña LÓPEZ BUENO (dir.), En torno al canon: aproximaciones y estrategias, Sevilla : Universidad de Sevilla, 2005, p. 413-438.
Empleo el término acuñado por Rafael LAPESA en su ejemplar estudio sobre La trayectoria poética de Garcilaso, recogido en Garcilaso: Estudios completos, Madrid : Istmo, 1985.
José Manuel BLECUA, « Corrientes poéticas del siglo XVI », Ínsula, 80, 1952, reimpreso en Sobre poesía de la Edad de Oro, Madrid : Gredos, 1970, p. 11-24.
Es estudio que queda por hacer y que Pepe Rey inició para preparar su intervención en un congreso granadino de 2005 con el título “Armas, amores y aventuras. La música en la ficción caballeresca”. El autor generosamente me pasó copia de su interesante rebusca. Sería de desear que nos ilustrase con un trabajo que, como todos los suyos, promete ser riguroso y ameno a la vez.
Empleo la edición de Valladolid : Nicolás Tierri, 1532, fol. lxix vº.
Empleo la edición de Ana Carmen BUENO SERRANO y Carmen LASPUERTAS SARVISÉ, Feliciano DE SILVA, Amadís de Grecia, Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2004, p. 451.
“Estava a la sazón, cantando aquel romance que dize: Mira Nero de Tarpeya, / [a] Roma cómo se ardía, y como llegasse a dezir: Gritos dan niños e viejos, / y él de nadie se dolía, soltó la harpa y, añudando sus hermosas manos, sospirando dixo...”. Empleo la edición de Javier MARTÍN LALANDA: Feliciano de Silva, Florisel de Niquea (Tercera parte), Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 1999, p. 26. No debe descartarse en un continuador de Celestina, el recuerdo de la famosa escena del auto I en que Calisto pide a Sempronio interpretar “la más triste canción que sepas”. Sobre la tradicionalización de un romance tan artificioso véase: Paloma DÍAZ-MAS, « Sobre la fortuna del romance Mira Nero de Tarpeya », Symbolae Ludovico Mitxelena Septuagenario Oblatae, Vitoria : Universidad del País Vasco, 1985, I, p. 795-798.
Empleo la princeps de Valencia : Cristóbal Cofman, 1511, editada en facsímil por la Real Academia Española de la Lengua en 1958 y prologada por Antonio RODRÍGUEZ MOÑINO. Es muy útil por sus índices y detalle de las diversas impresiones la edición de Joaquín GONZÁLEZ CUENCA, Madrid : Castalia, 2004.
Véase por ejemplo: José Julio MARTÍN ROMERO, « El romance tradicional Blancaflor y Filomena y su reescritura en la Segunda parte de Espejo de príncipes y caballeros (1580), de Pedro de la Sierra », Rivista di Filologia e Letterature Ispaniche, 4, 2001, p. 41-48.
Se recogen invenciones y letras de justador a lo divino para concursar en un torneo en el que se exalta a la Virgen María. El dato es consecuente con el carácter de precursor de los libros de caballerías a lo divino que puede esgrimir su autor, Fernando Basurto. Véase Alberto DEL RÍO NOGUERAS, « Sobre el Don Florindo de Fernando Basurto (1530): Un caballero andante asedia el castillo interior », RILCE, 4, 1988, p. 55-72. Posteriormente, libros como Peregrinación de la vida del hombre de Pedro Hernández de Villaumbrales podrán seguir en su línea de poesía contrahecha a lo divino.
Véase el interesante estudio de Marie Cort DANIELS, The Function of Humor in the Spanish Romances of Chivalry, New York : Garland, 1992.
Pierre LE GENTIL, La poésie lyrique espagnole et portugaise à la fin du Moyen Age, Rennes : Plihon, 1949, I, p. 214-220.
A pesar de lo dicho por Encina en su Arte poética, se documentan invenciones con un solo verso: “Muchas vezes vemos que algunos hazen sólo un pie y aquél ni es verso ni copla, porque avían de ser pies ni ay allí consonante, pues que no tienen compañero, y aquel suélese llamar mote. Y si tiene dos pies, llamámosle también mote o villancico o letra de alguna invención por la mayor parte”. Juan del ENCINA, Obra completa, ed. de Miguel Ángel PÉREZ PRIEGO, Madrid : Turner-Biblioteca Castro, 1996, p. 21. No son tampoco raros los versos de pie quebrado.
Aunque no siempre, como nos recuerda Pastoureau: « Agrafées aux ceintures, cousues sur les chapeaux, brodées sur les gants et les chaussures, gravées sur les armes et les bijoux, les devises sont partout, et certaines finissent par en perdre, au milieu du XVe siècle, toute destination autre qu’ornementale ». Michel PASTOUREAU, « Arma senescunt, insignia florescunt. Note sur les origines de l’emblème », in : id., Figures et couleurs. Étude sur la symbolique et la sensibilité médiévales, París : Le Léopard d’Or, 1986, p. 15-137, p. 130.
Destacan el Polindo y el Florindo, libros de los que me ocupé en un antiguo trabajo: Alberto DEL RÍO NOGUERAS, « Libros de caballerías y poesía de cancionero: invenciones y letras de justadores », in : M.ª Isabel TORO PASCUA (ed.), Actas del III Congreso de la Asociación Hispánica de LiteraturaMedieval, Salamanca : Universidad de Salamanca, 1994, 1, p. 303-318. Es curioso el hecho de que Feliciano de Silva no incluya ninguna muestra en sus libros.
Ian MACPHERSON, The invenciones y letras of the Cancionero general, Londres : Department of Hispanic Studies, Queen Mary and Westfield College, 1998. Rafael BELTRÁN, « La noria con arcaduces (cimera de Jorge Manrique) y otras doce invenciones poéticas en Tirant lo Blanc », in : Pedro M. PIÑERO RAMÍREZ (ed.), Dejar hablar a los textos. Homenaje a Francisco Márquez Villanueva, Sevilla : Universidad de Sevilla, 2005, 1, p. 135-152. Resulta interesante el repaso desde el punto de vista del enigma hecho por Juan CASAS RIGALL, Agudeza y retórica en la poesía amorosa de cancionero, Santiago de Compostela : Universidad, 1995, p. 95-104. Alan DEYERMOND, « La micropoética de las invenciones », in : Juan CASAS RIGALL y Eva María DÍAZ MARTÍNEZ (eds.), Iberia cantat. Estudios sobre poesía hispánica medieval, Santiago de Compostela : Universidad, 2002, p. 403-24. Véanse las excelentes páginas sobre las divisas de Mercedes BLANCO, Les rhétoriques de la pointe. Baltasar Gracián et le conceptisme en Europe, París : Honoré Champion, 1992, p. 350-354. Sagrario LÓPEZ POZA, « Emblemática aplicada y artificios de la cultura visual en los juegos caballerescos del Siglo de Oro », in : José Mª DÍEZ BORQUE (dir.) e Inmaculada OSUNA y Eva LLERGO (eds.), Cultura oral, visual y escrita en la España de los Siglos de Oro, Madrid : Visor Libros, 2010, p. 413-462. Alberto MONTANER FRUTOS, « Emblemática caballeresca e identidad del caballero », in : Eva Belén CARRO CARBAJAL, Laura PUERTO MORO y María SÁNCHEZ PÉREZ (eds.), Libros de caballerías (De «Amadís» al «Quijote»). Poética, lectura, representación e identidad, Salamanca : Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas-Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas, 2002, p. 267-306.
Son interesantísimas las páginas dedicadas a esta cuestión por Sonia MAFFEI, « Giovio’s Dialogo dell’imprese militari e amorose and the Museum », in : Donato MANSUETO y Elena Laura CALOGERO (eds.), The Italian Emblem. A Collection of Essays, Glasgow : Emblem Studies, 2007, p. 33-63.
Patrizia BOTTA, « La rubricación cancioneril de las letras de justadores », in : Pedro M. PIÑERO RAMÍREZ (ed.), Dejar hablar a los textos. Homenaje a Francisco Márquez Villanueva, Sevilla : Universidad de Sevilla, 2005, p. 172-192.
Álvaro de CASTRO, Libro segundo de don Clarián de Landanís, ed. de Javier GUIJARRO CEBALLOS, Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2000, p. 232-233.
Fol. cxliv vº.
Lisboa : Germán Gallarde, 1545, fol. cxliv vº. Véase para otro empleo en la Crónica de los Reyes Católicos de Fernando del Pulgar el comentario de Ian MACPHERSON, op. cit., nº 21.
Manuel CALDERÓN CALDERÓN, (ed.), Polindo, Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2003, p. 185.
Hay edición facsimil en Paolo GETREVI (coord.), Il libro del sarto della Fondazione Querini Stampalia di Venezia, Modena : Istituto di Studi Rinascimentali, Ferrara, Panini, 1987. En esa línea puede leerse el trabajo de Rafael BELTRÁN, « Invenciones poéticas en Tirant lo Blanc y escritura emblemática en la cerámica de Alfonso el Magnánimo », in : Juan Manuel CACHO BLECUA (coord.), Ana Carmen BUENO SERRANO, Patricia ESTEBAN ERLÉS, Karla Xiomara LUNA MARISCAL, De la literatura caballeresca al “Quijote”, Zaragoza : Prensas Universitarias de Zaragoza, 2007, p. 59-93.
Como botón de muestra déjeseme aducir el rayo alado de los Gonzaga silueteado en el muestrario de Il libro del sarto gracias a las agujas empleadas para sacar el patrón (fol. 139 rº.).
Álvaro de CASTRO, Libro segundo de Don Clarián de Landanís, op. cit., p. 232.
Keith WHINNOM, La poesía amatoria cancioneril en la época de los Reyes Católicos, Durham : University of Durham, 1981.
Jerónimo LÓPEZ, Floramante de Colonia, Sevilla : Juan Vázquez de Ávila, 1550, fol. xxvi rº.
Jerónimo LÓPEZ, Lidamán de Ganail, Toledo : Gaspar de Ávila, 1528, fol. lxxxvi vº. Alan DEYERMOND, « The worm and the partridge: Reflections on the Poetry of Florencia Pinar », Mester, 7, 1978, p. 3-8. Se encontrará un resumen de las diversas tesis sobre el famoso poema en Pablo CÉSAR MOYA, « Florencia Pinar: Canción », in : Dolores ROMERO LÓPEZ et al. (eds.), Seis siglos de poesía española escrita por mujeres: pautas poéticas y revisiones críticas, Berna: Peter Lang, 2007, p. 51-61.
Melchor ORTEGA, Felixmarte de Hircania, Valladolid : Francisco Fernández de Córdova, 1556, Libro II, fol. 113 vº.
Resumo los párrafos incontestables sobre el peso del cancionero en la concepción poética del amor que se encuentran en la introducción de Antonio CARREÑO a LOPE DE VEGA, Rimas humanas y otros versos, Barcelona : Crítica, 1998, esp. en p. lxxxiv.
Juan DÍAZ, Lisuarte de Grecia, Sevilla : Jacobo y Juan Cromberger, 1526, fol. cvi vº.
Aurora EGIDO, « Contar en La Diana », in : Yves-René FONQUERNE y Aurora EGIDO (eds.), Formas breves del relato, Zaragoza-Madrid : Universidad de Zaragoza-Casa de Velázquez, 1986, p. 137-155.
Bernardo de VARGAS, Cirongilio de Tracia, ed. de Javier Roberto GONZÁLEZ, Alcalá de Henares : Centro de Estudios Cervantinos, 2004, p. 76-77.
Francisco RICO, « El destierro del verso agudo. (Con una nota sobre rimas y razones en la poesía del Renacimiento) », Homenaje a José Manuel Blecua ofrecido por sus discípulos, colegas y amigos, Madrid : Gredos, 1983, p. 525-552.
Florisel de Niquea (Tercera parte), op. cit., p. 39.
Véase el soneto de Feliciano que empieza “Tengo en mi alma puestas las colores”, transcrito más abajo.
Feliciano de SILVA, Segundo Libro de la Quarta Parte de la Chorónica del Excellentíssimo Príncipe Don Florisel de Niquea, Zaragoza : Pierres de la Floresta, fol. 64 rº.
Jerónimo LÓPEZ, Floramante de Colonia, Sevilla : Juan Vázquez de Ávila, 1550, fol. xcvii vº.
Una estupenda revisión de la cuestión se encontrará en Roland BÉHAR, « Lectura(s) de Garcilaso en el s. XVI. El caso del Soneto V », in : Antonio AZAUSTRE GALIANA y Santiago FERNÁNDEZ MOSQUERA (coords.), Compostella Aurea. Actas del VIII Congreso de AISO. Santiago de Compostela, 7-11 de julio de 2008, Santiago : Universidade de Santiago de Compostela, 2011, p. 157-165.
Segundo libro..., op. cit., fol. 29 vº.
Sobre la poesía de Feliciano, al margen del libro de Cravens ya citado, es básico consultar la excelente presentación del manuscrito que recoge su obra lírica: Alberto BLECUA, « Sobre un cancionero inédito de Feliciano de Silva », Salina: revista de lletres, 20, 2006, p. 55-74.
Florisel de Niquea, op. cit., 1532, fol. xxxi rº.
Pedro LUJÁN, Silves de la Selva, Sevilla : Dominico de Robertis, 1546, fol. lxxxviii vº. Derivaciones tradicionales y cultas del tema del ciervo herido se encontrarán resumidas en la excelente nota de María Jesús MANCHO a su edición del Cántico espiritual, Barcelona : Crítica, 2002, p. 426-429.
Segundo libro..., op. cit., fol. 61 rº.
Véase el trabajo pionero de Marcel BATAILLON, « Santa Teresa, lectora de libros de caballerías », Varia lección de clásicos españoles, Madrid : Gredos, 1964, p. 21-23. Pueden ponerse en contexto las lecturas teresianas con el estudio de M.ª Carmen MARÍN PINA, « La mujer y los libros de caballerías. Notas para el estudio de la recepción del género caballeresco », Revista de Literatura Medieval, 3, 1991, p. 129-148. Véase también el epígrafe 4.1.2 de Donatella GAGLIARDI, Urdiendo ficciones. Beatriz Bernal, autora de caballerías en la España del XVI, Zaragoza : Prensas Universitarias de Zaragoza, 2010, p. 109-111. Hay una interesantísima discusión sobre la posible influencia de los Palmerines en el poeta carmelitano, precisamente a propósito del motivo de la fuente y su reflejo, en Domingo YNDURAIN (ed.), San Juan de la Cruz, Poesía, Madrid : Cátedra, 1983, p. 78-81. Son también muy interesantes las apreciaciones de Aurora EGIDO sobre el vocabulario de justas y torneos en los místicos: « El águila y la tela. Concordancias entre Santa Teresa y San Juan », El Bosque, V, 1993, p. 15-28.
«En el cual se contienen... esperiencias de guerras, fuerças de amores,... ansí en prosa como en metro».
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