Bibliographie
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Notes
Cette entreprise lexicographique, à laquelle nous nous consacrons Patricia Rochwert-Zuili et moi-même depuis 2005, est menée dans le cadre de la traduction en français de la Segunda partida, projet conduit par le SIREM (GDR 2378) et le CIHAM (UMR 5648) au sein du programme « Droit royal castillan du XIIIe siècle » du CPER lyonnais de l’ENS LSH.
Émile LITTRÉ, « Comment j'ai rédigé mon dictionnaire. Trois périodes : avant, pendant, après », in : Le Littré : dictionnaire de la langue française en un volume, Paris : Hachette, 2000 (1ère impression : 1839), appendice. Soulignons que nous n’en sommes, pour notre part, qu’à l’étape du « pendant » puisque notre intervention porte sur un travail en cours d’élaboration (plus précisément en cours de ré-élaboration).
Consultable à l’adresse suivante : http://sirem.ens-lsh.fr/IMG/pdf/partidas-pdf/P2_lex.pdf
Conformément au principe de sélection des entrées préconisé par Günter HAENSCH et al., La lexicografía. De la lingüística teórica a la lexicografía práctica, Madrid : Gredos, 1982.
Pour l’identification des sources, voir José PERONA, « De rerum et verborum significatione: el título XXXIII de la Séptima Partida y la Summa Azonis » in : José Muñoz GARRIGÓS (coord.), Homenaje al profesor Lapesa, Murcie : Universidad de Murcia, 1990, p. 157-190.
L’impulsion donnée à la langue vernaculaire par Alphonse X au XIIIe siècle n’est pas nouvelle, la constitution d’une langue standard est un processus pluriséculaire et Ferdinand III tout comme Sanche IV œuvrèrent également en ce sens, mais elle fut déterminante. Cf. Inés FERNÁNDEZ ORDÓÑEZ, « Alfonso X el Sabio en la historia del español », in : Rafael CANO, Historia de la lengua española, Barcelone : Ariel, 2005, p. 381-422.
Alphonse X n’avait pas pour but de fournir des indications pédagogiques au sens strict, comme le font nos dictionnaires actuels.
Respectivement 4 et 9 occurrences dans ce texte de droit. Voir pour exemple : « los llaman assi segund lenguaie antiguo de espanna » (Deuxième partie, titre 9, loi 9 – désormais noté II, 9, 9) ou « segund lenguaie de espanna » (II, 26, 9). L’expression « langue d’Espagne » ici présente est extrêmement rare dans le reste de l’œuvre alphonsine ; on n’en trouve par exemple qu’une seule occurrence dans le Septénaire.
II, 1, 12 : « Mal querencia es ala que llaman en latin odio que quiere tanto dezir en romance como mala voluntad que esta toda via raygada enel coracon del onbre » (je souligne).
Voir sur ce point Hans-Josef NIEDEREHE, « Alfonso el sabio y la fisonomía linguística de la Península Ibérica de su época », in: Fernando CARMONA FERNÁNDEZ et Francisco José FLORES ARROYUELO (coord.), La lengua y la literatura en tiempos de Alfonso X. Actas del congreso internacional, Murcie : Universidad de Murcia, Facultad de Letras. Departamento de Literaturas Románicas, 1985, p. 427.
Rafael CANO AGUILAR, « Castellano ¿drecho? », Verba, 12, 1985, p. 306. L’auteur reconnaît également « la generosidad con que Alfonso X dejaba entrar dialectalismos en las obras dirigidas y revisadas por él ».
Thèse défendue par Inés Fernández Ordóñez, Juan Ramón Lodares ou Rafael Cano Aguilar, entre autres. Voir notamment I. FERNÁNDEZ ORDÓÑEZ, art. cit., p. 400-408.
Voir H.-J. NIEDEREHE, art. cit., p. 428.
Cette finalité communicative du code alphonsin, « el fin comunicativo », a étédéfendue par Niederehe ; elle implique de la part de l’auteur une prise de position très nette en faveur d’une forme linguistique donnée – celle qu’il jugera la plus apte à atteindre l’auditeur ou le lecteur – au détriment d’une autre. L’argumentation de Niederehe a été battue en brèche par Lodares, qui refuse de faire de la finalité métalinguistique la seule motivation d’Alphonse X. Cf. Juan Ramón LODARES, « El mundo en palabras (Sobre las motivaciones del escritorio alfonsí en la definición, etimología, glosa e interpretación de voces) », Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 21, Paris : Klincksieck, 1996, p. 105-118.
Une des forces de la langue vernaculaire (du « roman »)par rapport au latin – qui fut sans doute l’une des raisons de l’abandon du latin par Alphonse X – était en effet son intelligibilité. Le roi en déclare explicitement le principe à plusieurs reprises dans les Parties. Cf. II, 4, 1 : « Según dixieron los sabios palabra es cosa que quando es dicha verdaderamente muestra con ella aquel que la dice lo que tiene en el corazon, et tiene muy grant pro quando se dice como debe, ca por ella se entienden los homes los unos a los otros ».
Sur cette « éthique du langage », voir H. J. NIEDEREHE, art. cit., p. 430 : « [este fin comunicativo] tiene importantes consecuencias. Obliga a una conducta determinada con respecto a la lengua que no puede reglamentarse según un modelo lingüístico sino moral: es decir, la concepción de Alfonso el sabio es, en el fondo una ética del lenguaje ».
Ibid., p. 431.
Fernando GÓMEZ REDONDO, Historia de la prosa castellana, 4 t., Madrid : Cátedra, 1, 1998, p. 596 : « Tal es el mérito, en fin, de este impresionante corpus de ciencia jurídica: Alfonso tuvo que renunciar a su primer modelo de autoridad real, pero, a cambio, toleró y propició la redacción de estas Siete Partidas que muy posiblemente no tuvieran una aplicación directa en el orden jurídico hasta 1348, pero que, sin embargo, se bastan, por sí mismas, para explicar y construir el entramado de relaciones sociales y humanas de que luego las obras literarias se nutrirán ».
Voir sur ce point Ricardo ESCAVY ZAMORA, « El contenido lexicógrafo de las Partidas », in : Fernando CARMONA FERNÁNDEZ et Francisco José FLORES ARROYUELO (coord.), La lengua y la literatura en tiempos de Alfonso X. Actas del congreso internacional, Murcie : Universidad de Murcia, 1985, p. 202.
La Deuxième partie est constituée, comme toute base du savoir encyclopédique médiéval, sur la compilation et recueille donc un grand nombre de textes antiques et médiévaux latins. Cf. Georges MARTIN, « Cinq opérations fondamentales de la compilation. L'exemple de l'Histoire d'Espagne (étude segmentaire) », in : L'historiographie médiévale en Europe (actes du colloque international « Medieval historiography in Europe » organisé par la Fondation Européenne de la Science à Paris du 30 mars au 1er avril 1989), Paris : Editions du CNRS, 1991, p. 99-109.
Les études sur le fonctionnement des ateliers de traduction alphonsins (cf. I. Fernández Ordóñez) montrent en effet que ce dernier ne maniait pas directement les sources grecques.
Cette répartition s’explique par la nature juridique du texte et ne peut être appliquée aux traités scientifiques (astrologiques, etc.) d’Alphonse X, où dominent les sources arabes.
II, 9, 20.
Le cas est abondant au titre 9 de la Deuxième partie, où sont introduits de nombreuses charges arabes (alfaqueque, alguazil, alferez).
DANTE, De vulgari eloquentia (introduction, traduction et notes de Vittorio Coletti, 3e éd.), Milan : Garzanti [I grandi libri Garzanti, 442], 1995, chapitre I, 1, 2 : « Sed quia unamquamque doctrinam oportet, non probare, sed suum aperire subiectum, ut sciatur quid sit super quod illa versatur, dicimus celeriter attendentes quod vulgarem locutionem appellamus eam quam infantes adsuefiunt ab adsistentibus, cum primitus distinguere voces incipiunt; vel quod brevius dici potest, vulgarem locutionem asserimus, quam sine omni regula, nutricem imitantes, accipimus ».
Ibid., I, 1, 3 : « Est et inde alia locutio secundaria nobis, quam Romani gramaticam vocaverunt. Hanc quidem secundariam Greci habent et alii, sed non omnes. Ad habitum vero huius pauci perveniunt, quia non nisi per spatium temporis et studii assiduitatem regulamur et doctrinamur in illa ».
Les conceptions des deux hommes, que quelques décennies seulement séparent, sont sur ce point on ne peut plus opposées. Cela tient sans doute à une fonctionnalité différente accordée à la langue vulgaire. Alors qu’Alphonse X déclarait la nécessaire intelligibilité de la langue vernaculaire, tout le traité sur la langue vulgaire de Dante montre à quel point la langue est tout autre chose qu’affaire de communication : Dante ne cherche pas à communiquer mais à faire entendre l’extrême singularité de la langue, sa différence, ce qu'il y a de sacré et d'irréductible en elle.
Citation reprise de H.-J. NIEDEREHE, art. cit., p. 422-423.
Loc. cit. : « pero en otros [pasajes], la morfología del vocablo está tan españolizada o coinciden tan exactamente las formas latinas y romance, que podría pensarse en si latin tendría para los redactores alfonsinos el valor de “lengua castellana”: la significación que después dan había que tomarse, en esos casos, como un sinónimo explicativo : “dizen e en el nuestro latin cuaernas e quier dezir tanto como cauas o cueuas que son fechas por natura en las entradas de la tierra (General Estoria, 1.118a26, in : Solalinde, 1936, p. 134) ».
Respectivement II, 5, 17 et III, 2, 40.
Les instruments utilisés dans l’atelier de traduction sont les suivants : Trésor de la langue française, dictionnaires Littré et Le Robert, traduction anglosaxone de Robert I. BURNS (éd.) et Samuel PARSON SCOTT (trad.), Siete Partidas, Pennsylvanie : PenPress University, 2000 et enfin Lloyd A. KASTEN et John N. NITTI (dir.), Diccionario de la prosa castellana de Alfonso X el Sabio, 3 tomes, New-York : Hispanic Seminary of Medieval Studies, 2002.
Le résultat, dans la pratique, est que nous avons classé les entrées selon un ordre compris par tous, et en ce sens, l’ordre alphabétique – critiquable d’un point de vue linguistique – s’est imposé. Nous avons en outre classé les mots en lexies simples et lexies complexes : la lexicographie étant avant tout une sémantique de l’unité lexicale, nous sommes partis d’une unité lexicale, constituant une entrée (« mot ») ou bien d’une unité syntagmatique, présentée sous une des entrées correspondant à l’un de ses éléments. Nous avons opté pour un système de « sous-entrées » (voir l’exemple de « conocencia / conoscer, conoscidamente / conoscido / conoscimiento »), et pour un classement par sens dans le cas d’une cohabitation entre le sens ancien et le sens nouveau, insufflé par Alphonse X. Je souligne au passage que nous avons respecté les graphies (même les plus douteuses) du texte de Gregorio López et que les variantes sont signalées par Véase. Enfin, toutes les apories de la traduction (hapax, impossibilités à rendre le sens du mot autrement que par la glose) sont développées par un appel de note.
I. FERNÁNDEZ ORDÓÑEZ, art. cit., p. 412.
Voir sur ce point R. ESCAVY ZAMORA, « El contenido lexicográfico… », p. 195-210 ; Hans-Josef NIEDEREHE, Alfonso X el sabio y la lingüística de su tiempo, Madrid : Sociedad general española de Librería, 1987 ; Jean ROUDIL, « Alphonse le savant. Rédacteur de définitions lexicographiques (premier essai) », p. 153-175, in : Mélanges de linguistique et de philologie romanes dédiés à la mémoire de Pierre Fouché, Paris : Klincksieck, 1970 ; Herbert A. VAN SCOY, « Alfonso X as a lexicographer », Hispanic review, 8, 1940, p. 277-284 et aussi Idem, A dictionary of Old Spanish Terms defined in the Works of Alfonso X. Pour des positions plus nuancées, voir Pedro ÁLVAREZ DE MIRANDA, «Hacia una historia de los diccionarios españoles de la edad moderna », Bulletin hispanique, 97, 1995, p. 187-200 et Fernando GÓMEZ REDONDO, Historia de la prosa medieval castellana, 1, Madrid : Cátedra, 1998, p. 591-597.
R. ESCAVY ZAMORA, art. cit., 208.
VII, 33. Le titre est développé comme suit : « Significamiento et declaramiento de palabra tanto quiere dezir como demostrar et espaladinar claramente el propio nombre de la cosa sobre que es la contienda, o si tal nombre no hobiese, mostrar la o aueriguar la por otras señales ciertas ».
De l’avis de F. GÓMEZ REDONDO, Op. cit., p. 591-597, ce phénomène de détermination terminologique n’est pas si massivement présent dans l’Espéculo. De fait, le reste de l’oeuvre alphonsine (la General Estoria en particulier) partage certes ce souci avec les Parties, mais dans une bien moindre mesure.
Cf. R. ESCAVY ZAMORA, art. cit., p. 208 : « 427 definiciones de las cuales a algunas se les puede negar el carácter de tales, pero yo he preferido tenerlas en cuenta porque, aun siendo técnicamente menos perfectas, surgen del mismo impulso fijador ». Au sein des 181 titres, les définitions sont réparties comme suit : 96 (1ère partie) ; 68 (2e partie) ; 44 (3e partie) ; 70 (4e partie) ; 25 (5e partie) ; 37 (6e partie) et 77 (7e partie). Il y aurait donc plutôt 417 (et non 427) définitions.
II, 4, 2 : « Et le roi qui en userait serait la proie des langues des hommes qui pourraient dire de lui ce qu’ils voudraient, ce qui est une grande peine ici-bas ; et dans l’autre siècle Dieu aurait à le châtier pour avoir été celui qui avait mal dit alors qu’Il l’avait placé en lieu où il devait bien dire ».
II, 4, prologue : « La parole est une disposition que seuls les hommes possèdent et nul autre animal ».
Les travaux de Claude Buridant (cités infra) depuis les années 1980 comblent assez largement, il est vrai, la lacune.
Jean FONTAINE, « Aux sources de la lexicographie médiévale : Isidore de Séville, médiateur de l’étymologie antique », in : La lexicographie du latin médiéval et ses rapports avec les recherches actuelels sur la civilisation du Moyen Âge, Paris : CNRS, 1981, p. 97-103.
Selon VAN SCOY, A dictionary of old spanish terms defined in the works of Alfonso X [Spanish series, 24], édité par Ivy A. Corfis, Madison : Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1986, p. XVI.
Ce point a été démontré par Claude BURIDANT, « Lexicographie et glossographie médiévales. Esquisse de bilan et perspectives de recherche », in : Claude BURIDANT (coord.,), La lexicographie au Moyen Âge, 4, Lille : Presses Universitaires de Lille, 1986, p. 28.
Mais toutes les occurrences n’ont pas une valeur désignative. Cf. Première partie, prologue : « todo onbre que algund buen fecho quisiere comencar primero deue poner & llamar a[ ]dios enel rogandole & pidiendole merced ».
I, 8, 7 : « Quebrantador de voto es aquel que no cunple lo que promete non lo redimiendo ».
Claude BURIDANT, « Les paramètres de l’étymologie médiévale », in : C. BURIDANT, L’étymologie de l’Antiquité à la renaissance, Lexique, 14, Presses Universitaires du Septentrion, 1998, p. 11-56.
Je reprends sommairement la distinction établie par Jean ROUDIL, « Alphonse le savant. Rédacteur de définitions lexicographiques (premier essai) », in : Mélanges de linguistique et de philologie romanes dédiés à la mémoire de Pierre Foulché, Paris : Klincksieck, 1970, p. 153-175.
II, 9, 7 : « C’est à eux qu’il appartient aussi de faire écrire les privilèges et les chartes dans le livre que l’on appelle « registre », ce qui signifie « écrit qui recense ce qui a été fait chaque année ».
II, 9, 27 : « On appelle « cour » le lieu où se trouvent le roi, les vassaux et les officiers qui sont à ses côtés pour le conseiller et le servir quotidiennement, ainsi que les hommes du royaume qui s’y rendent, soit pour honorer le roi, soit pour obtenir justice, soit pour faire respecter le droit, soit pour régler les autres affaires dont ils doivent l’entretenir. Ce nom provient du mot latin « cohors », pris dans le sens de rassemblement, car c’est à la cour que se réunissent tous ceux qui doivent honorer et garder le roi et le royaume. En latin, on l’appelle aussi « curia », qui signifie « lieu où l’on a soin de considérer toutes les affaires du royaume », car c’est là que doit être examiné ce que chacun doit obtenir selon ce qui lui revient de droit et selon son état ».
II, 12, 4 : « L’espérance est ce qui conduit l’homme à croire qu’adviendra ce en quoi il a foi ; ainsi l’a dit saint Augustin dans le livre appelé La cité de Dieu ».
Cf. R. ESCAVY ZAMORA, art. cit. : « por otra parte, siendo monolingüe en la concepción, por la cantidad de correspondencias latinas se establece a través de la fórmula « tanto quiere decir » y las variantes a que luego nos referiremos, podríamos hablar de cierto carácter, por lo menos bilingüe, si no plurilingüe ».
Juan Ramón LODARES, « Las razones del ‘castellano derecho’ », in : Cahiers de linguistique hispanique médiévale, Paris : Klincksieck, 1994, 18-19, p. 325. Le Moyen Âge a en effet puissamment cru à la correspondance entre le mot et la chose, au lien entre la forme du mot et son contenu, et notre travail se doit d’en tenir compte.
I, 1, 9.
II, 9, 23 : « Merino est un ancien mot d’Espagne* désignant l’homme qui a la prééminence en matière d’exécution de la justice dans certaines limites comme celles d’une ville ou d’une contrée ». [*Note : Mayoría, en castillan, d’où le titre de merino mayor].
Cf. Georges MARTIN, « Le concept de « naturalité » (naturaleza)dans les Sept parties, d’Alphonse X le Sage », e-Spania, 5, juin 2008, [En ligne], http://e-spania.revues.org/document10753.html; Corinne MENCÉ-CASTER, « Le poids des mots dans la Deuxième partie », e-Spania, 5, juin 2008, [En ligne], http://e-spania.revues.org/document10623.html.
II, 5, 6 : « [...] Aussi, les hommes tenant que mœurs et manières sont une seule et même chose parce qu’elles naissent d’un même lieu, nous voulons démontrer quant à nous qu’il y a une distinction dans la façon dont les hommes les mettent en œuvre, comme l’ont dit les sages anciens. En effet, les mœurs sont les qualités que l’homme a en lui et qu’il acquiert par un long usage, les manières sont celles que l’homme fait de ses mains par sagesse naturelle ».
F. GÓMEZ REDONDO, Op. cit., p. 591.
J. R. LODARES, art. cit., p. 113. Cette idée est défendue par Georges MARTIN, « Alphonse X de Castille, roi et empereur. Commentaire du premier titre de la Deuxième partie », Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 23,Paris : Klincksieck, 2000, p. 323-348.
Ce choix est en effet à replacer dans le cadre très concret de la reconquête espagnole, qui favorisa la conception unitaire d’un groupe humain réuni autour d’une langue et permit l’émergence d’un sentiment de cohésion autour de cette notion.
Je renvoie de nouveau sur ce point à l’article de C. MENCÉ-CASTER (« Le poids des mots… »).
Rafael Lapesa aboutit à des conclusions similaires concernant le Septénaire, autre œuvre juridique alphonsine. Cf. Rafael LAPESA MELGAR, « Símbolos y palabras en el "Setenario" de Alfonso X », in : Rafael LAPESA (coord.), Estudios de historia lingüística española, Madrid : Paraninfo, 1985, 226-238.
J. ROUDIL, art. cit., p. 157.
Ibid., p. 158.
Alain REY, « À propos de la définition lexicographique », in: Cahiers de lexicologie, Paris : Honoré Champion, 1965, 6, p. 80.
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